中国古代的人就已经信神
有一件顶希奇的事情,就是一般崇拜孔子和孟子学说的人,他们也不相信有神的存在。所以我不得不稍微举一些中国古代公认的圣贤敬畏真神事迹的记载,来作为他们相信有神的证据。
早在中国古时的夏、商、周三代以前,“天”的观念已深深地进到了中国人民的生活中,就象世界上的其他各民族一样,有神的观念是人们生来就有的,不是人们编造出来的。人对神的称呼,也许有不同,人对神的敬礼,也许有差别,但是在天地间有一位最大的神,有一位最高主宰的概念,却是世世代代都没有改变,中国人和外国人也都是一样的。我们中国人心目中的“天”有两种意义:一种意义是指物质的天;一种意义是指管理和支配这个物质的天的神明。因为“天”字的写法是“一”加上“大”字,就是指一位最大的神的意思。
孔子以前无论是在《书经》上或者在《诗经》上,对于“天”都有很详细的说明。天创造了人类,给人制订了法则,叫人遵守。
至于古书《礼记》中的祭义、祭统、祭法等文章,更是证明了这位天地主宰的存在。这些都是孔子以前的文字。
《书经》上有记载宰相伊尹的话说:“只有神不用常规来处理事物,对行善的人降下百种吉祥,对作恶的人降下百种灾祸。”
商朝汤贤王的事例在汤王做皇帝的时候,有七年的旱灾,全地都是饥荒。商朝的皇帝就剪掉头发,截断指甲,身上披着白色的茅草,带着所有的臣仆在桑林祷告,拿六件事情来自己责备自己说:“是行政不守约束吗?是老百姓失业吗?是宫室太高大吗?是女色太多了吗?是贿赂流行吗?是拍马讨好的人昌盛吗?”祷告完了的时候,天上降下大雨方圆几千里。这件事情记载在《尚书》和《史记》上。如果你不相信,请你自己查查。又有记载,当汤王登基做皇帝的时候,曾经祷告神说:“我在神面前不敢自己称自己是皇帝,只能称自己是小子;我鼓起勇气用诚心献祭并且奉告皇皇真神,我有罪不敢求神赦免,我和臣仆都有罪不敢隐瞒,所有的一切都在神的监察中。我有罪,请求神不要刑罚百姓;百姓有罪,是我领导得不好,仍是我的罪过,请求神不要把罪归到百姓的身上。”(这件事情记在《论语》尧曰篇上。)汤王这样的敬畏神,这样虔诚恳切的祷告,难怪他必定蒙神的悦纳和垂听,因此得到了神的祝福和赐恩。
孔子的父母信神在孔子的事迹里,可以看出孔子父母和孔子本人,都是信奉上帝、敬畏真神的人。先看孔子的父母亲,在孔子家语有这样说法:“孔子的父亲叔梁纥,做邹邑县城的大夫,向颜家求婚。颜家有三个女儿,最小的女儿名叫征在,叔粱纥把她娶来作妻子。婚后久久没有生孩子,夫妻两人就到尼丘山上祷告真神,从此就怀孕,生下孔子。”孔子父母为着记念神的恩典,就给孔子起名叫“丘”,字“仲尼”,用来表示不忘记神的恩惠,是因为孔子的出生和他们在尼丘山上的祷告有关系。这里首先给我们看见,孔子的父母已经是敬畏真神的虔诚人了。
孔子信神再看孔子本人,更可以看出他是一位敬畏真神的虔诚人。《论语》述而篇有话说:“孔子患了疾病,他的学生子路请求老师准许他为老师祷告。孔子说:‘我不住地祷告已经很久了。’”再请看上论乡党第十篇,孔子每次饮食“虽然是蔬菜、淡饭、羹汤,也必定象祭祀斋戒那样虔诚恭敬。”可见孔子无论是在病中,或在饮食的时候,必定祷告真神。
孔子遭遇卫国叛乱,桓魋设计谋害孔子,有人告诉孔子这件事。孔子就说:“上天保佑我,桓魋他能把我怎么样呢?”孔子的得意门生颜渊死的时候,孔子就说:“天丧我啊!”这就是说,他承认人的生死,遭遇,都在神的手中。
孔子说:“祭祀就象客观存在,祭神就象神在面前一样。”这话的意思就是,虽然神是没有形体的,但人在祭祀神的时候,不要因为神是没有形体的,看不见的,就马虎了草的去做,而是应该虔诚恭敬的,如同在神面前一样。孔子又说:“我活到四十岁的时候就可以不受迷惑,五十岁的时候,才知道人的一切都在天上的真神手中。”可见孔子在青年的时候,他的政治主张是用仁爱来治理国家,因为无法实现,于是就学习哲学,从中认识到人的命运是掌握在真神的手中,终于成为认识真神的人。
孟子信神孟子说:“以大国服事小国的,是使神喜悦的、天生快乐的人;以小国服事大国的,是敬畏上天的人。天生快乐的人,足能安定天下;敬畏上天的人,足能保持自己的国家。”
孟子还说过:“上天将要把重大任务落到一个人头上时,必是先刻苦他的心怀意志,劳动他的筋骨,饿瘦他的身体,穷困他的身子,他的每个行动总是受到阻碍而不能如意,这样才能做到虽然震动了他的心意,他却仍然能够坚韧克制自己的性情,并且能增加他本来所不能得到的益处。”这完全是信仰真神的人的口气。
有人拿“孔子不谈怪异乱神”这一句话来作为孔子不信神的凭证,这是不对的。孔子对于“天”,已经有正确的认识和信念,所以他不象一般人乱谈邪神鬼怪的事,正象今天信仰真活神的人,也不乱谈怪异邪神鬼怪的事一样。
商汤和孔子、孟子之所以能大有成就,并且被万代人民所敬仰,难道是偶然的吗?
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